Kenmerken van ouderschap in Japan

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 04:06

De belangrijkste plicht van een vrouw is om moeder te zijn, en het is in Japan niet gebruikelijk om haar verplichtingen op anderen af te schuiven.

We hebben je al verteld wat je van de Japanners kunt leren. De kunst van het lenen, doorzettingsvermogen en respect voor persoonlijke ruimte zijn echter lang niet alle kenmerken van een nationaal karakter die van dit geweldige volk kunnen worden overgenomen.

Niet minder interessant is de benadering van de bewoners van het Land van de Rijzende Zon om kinderen op te voeden. Het wordt ikuji genoemd. En dit is niet zomaar een verzameling pedagogische methoden. Dit is een hele filosofie gericht op opleiding en training van nieuwe generaties.

Moeder en kind zijn één

Zweet, pijn, tranen … En nu is het "kind van de zon" geboren. Eerst huilen. De dokter knipt voorzichtig de navelstreng door. Een klein stukje ervan wordt later gedroogd en in een doos gedaan met vergulde letters - de naam van de moeder en de geboortedatum van het kind. De navelstreng als symbool van de nu onzichtbare, maar sterke en onverwoestbare band tussen moeder en haar kind.

Moeders in Japan worden "amae" genoemd. Het is moeilijk om de diepe betekenis van dit woord te vertalen en te begrijpen. Maar het werkwoord "amaeru" dat ervan is afgeleid, betekent "verwennerij", "betuttelen".

Sinds onheuglijke tijden is het opvoeden van kinderen in een Japans gezin de verantwoordelijkheid van een vrouw. Tegen de 21e eeuw is de moraal natuurlijk sterk veranderd. Als vroeger het eerlijkere geslacht zich uitsluitend bezighield met het huishouden, dan studeren, werken, reizen moderne Japanse vrouwen.

Als een vrouw echter besluit moeder te worden, moet ze zich hier volledig aan wijden. Het wordt niet aangemoedigd om te gaan werken voordat het kind drie jaar oud is. Het is niet goed om een baby aan de zorg van grootouders over te laten. De belangrijkste plicht van een vrouw is om moeder te zijn, en het is in Japan niet gebruikelijk om haar verplichtingen op anderen af te schuiven.

Bovendien vormen tot een jaar oud moeder en kind praktisch één geheel. Waar de Japanse vrouw ook gaat, wat ze ook doet, de baby is er altijd - op de borst of achter haar rug. Draagdoeken verschenen in het land lang voordat ze in het Westen werden verspreid, en creatieve Japanse ontwerpers verbeteren ze op alle mogelijke manieren en ontwikkelen speciale bovenkleding met zakken voor kinderen.

Amae is de schaduw van haar kind. Constant fysiek en spiritueel contact creëert een onwankelbaar moederlijk gezag. Voor een Japanner is er niets erger dan je moeder van streek maken of beledigen.

Het kind is een god

Tot de leeftijd van vijf, volgens de principes van ikuji, is een kind een hemelse. Ze verbieden hem niets, ze schreeuwen niet tegen hem, ze straffen hem niet. Voor hem zijn er geen woorden "nee", "slecht", "gevaarlijk". Het kind is vrij in zijn cognitieve activiteit.

Vanuit het oogpunt van Europese en Amerikaanse ouders is dit genotzucht, toegeeflijkheid, een compleet gebrek aan controle. In feite is het ouderlijk gezag in Japan veel sterker dan in het Westen. En dat allemaal omdat het gebaseerd is op persoonlijk voorbeeld en een beroep doet op gevoelens.

In 1994 werd een onderzoek uitgevoerd naar het verschil in benadering van onderwijs en onderwijs in Japan en Amerika. Wetenschapper Azuma Hiroshi vroeg vertegenwoordigers van beide culturen om samen met hun kind een piramidebouwer in elkaar te zetten. Als resultaat van observatie werd onthuld dat de Japanse vrouwen eerst lieten zien hoe ze de structuur moesten bouwen en het kind het vervolgens lieten herhalen. Als hij het bij het verkeerde eind had, zou de vrouw helemaal opnieuw beginnen. De Amerikaanse vrouwen gingen de andere kant op. Voordat ze begonnen te bouwen, legden ze het kind in detail het algoritme van acties uit en pas toen, samen met hem (!), Ze bouwden.

Op basis van het waargenomen verschil in pedagogische methoden definieerde Azuma het "opvoedende" type opvoeding. De Japanners vermanen hun kinderen niet met woorden, maar met hun eigen daden.

Tegelijkertijd wordt het kind van jongs af aan geleerd aandacht te besteden aan zijn gevoelens - die van hemzelf, de mensen om hem heen en zelfs objecten. De kleine grappenmaker wordt niet weggejaagd van de hete beker, maar als hij zich verbrandt, vraagt de amae om vergiffenis. En niet te vergeten de pijn te noemen die haar werd aangedaan door de onbezonnen daad van het kind.

Nog een voorbeeld: een verwend kind breekt zijn favoriete typemachine. Wat zal een Amerikaan of een Europeaan in dit geval doen? Hoogstwaarschijnlijk zal hij het speelgoed pakken en de aantekening lezen over hoe hard het heeft gewerkt om het te kopen. De Japanse vrouw zal niets doen. Ze zal alleen zeggen: "Je doet haar pijn."

Zo kunnen kinderen in Japan onder de vijf jaar formeel alles doen. Zo wordt in hun gedachten het beeld van 'ik ben goed' gevormd, dat later verandert in 'ik ben opgevoed en houd van mijn ouders'.

Het kind is een slaaf

Op vijfjarige leeftijd wordt een kind geconfronteerd met een "harde realiteit": hij valt onder strikte regels en beperkingen die niet kunnen worden genegeerd.

Het feit is dat het Japanse volk sinds onheuglijke tijden geneigd is tot het concept van gemeenschappelijkheid. Natuurlijke, klimatologische en economische omstandigheden dwongen mensen om hand in hand te leven en te werken. Alleen wederzijdse hulp en onbaatzuchtige dienstbaarheid aan de gemeenschappelijke zaak zorgden voor de rijstoogst, wat een goed gevoed leven betekent. Dit verklaart zowel het hoogontwikkelde syudan isiki (groepsbewustzijn) als het IE-systeem (patriarchale familiestructuur). Het algemeen belang staat voorop. De mens is een radertje in een complex mechanisme. Als je je plaats niet onder de mensen hebt gevonden, ben je een verschoppeling.

Daarom wordt volwassen kinderen geleerd om deel uit te maken van de groep: "Als je je zo gedraagt, zullen ze je uitlachen." Voor een Japanner is er niets erger dan sociale vervreemding, en kinderen wennen snel aan het opofferen van individuele egoïstische motieven.

De leraar (en die veranderen trouwens voortdurend) op een kleuterschool of speciale voorbereidende school speelt de rol van geen leraar, maar een coördinator. In het arsenaal van zijn pedagogische methoden is er bijvoorbeeld de delegatie van bevoegdheden om toezicht te houden op gedrag. De leraar geeft opdrachten aan de afdelingen en verdeelt ze in groepen, waarbij hij uitlegt dat het niet alleen nodig is om je deel goed te doen, maar ook om de kameraden te volgen. Favoriete activiteiten van Japanse kinderen zijn teamsporten, estafettewedstrijden, koorzang.

Gehechtheid aan de moeder helpt ook om de "wetten van de roedel" te volgen. Immers, als je de algemeen aanvaarde normen overtreedt, zal de amae erg van streek zijn. Dit is geen schande voor haar, maar voor haar naam.

Dus, gedurende de volgende 10 jaar van zijn leven, leert het kind deel uit te maken van microgroepen, harmonieus samen te werken in een team. Zo wordt zijn groepsbewustzijn en maatschappelijke verantwoordelijkheid gevormd.

Het kind is gelijk

Op de leeftijd van 15 wordt het kind beschouwd als een praktisch gevormde persoonlijkheid. Dit wordt gevolgd door een korte fase van rebellie en zelfidentificatie, die echter zelden de fundamenten ondermijnen die in de voorgaande twee perioden zijn gelegd.

Ikuji is een ongebruikelijk en zelfs paradoxaal onderwijssysteem. Althans in onze Europese opvatting. Het is echter al eeuwenlang getest en helpt om gedisciplineerde, gezagsgetrouwe burgers van hun land te laten groeien.

Denkt u dat deze benadering acceptabel is voor de binnenlandse realiteit? Misschien heb je enkele Ikuji-principes uitgeprobeerd bij het opvoeden van je eigen kinderen? Vertel ons over uw ervaring.