"De vrouw van de soldaat vertelde ": waar komen de geruchten en vervalsingen over de pandemie vandaan en waarom mensen ze verspreiden

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 04:06

Het punt is dat we in onze sociale relaties niet ver van chimpansees zijn afgedwaald.

Samen met de coronavirusepidemie kwam er een infodemie in ons leven. Dit woord verwijst naar geruchten, paniekverhalen, vervalsingen en humor die gepaard gaan met de epidemie, en in sommige landen zelfs anticiperen.

We horen en kennen ze allemaal perfect: “Sluit alle ramen en deuren. Vanavond zullen zwarte helikopters de stad van bovenaf besproeien met desinfectie, het is gevaarlijk voor mensen om niet de straat op te gaan. Infa honderd procent - de vrouw van een militaire eenheid van de militaire eenheid vertelde een geheim."

We ervaren de verspreiding van paniekgeruchten en nepnieuws nogal negatief - voor ons is het dezelfde ziekte van de samenleving als pokken, mazelen of coronavirus - een ziekte van het lichaam.

Ongetwijfeld zijn nepnieuws, geruchten en roddels een product van paniek, vooral in een situatie waarin het vertrouwen in de officiële instellingen die verantwoordelijk zijn voor de gezondheid en het leven van burgers sterk daalt.

Maar laten we de situatie eens van de andere kant bekijken. Is de massale verspreiding van een grote verscheidenheid aan teksten tijdens deze en alle andere eerdere epidemieën, evenals natuurrampen, alleen het resultaat van verkeerd gedrag? Maar wat als we een belangrijk psychologisch hulpmiddel voor ons hebben dat in de loop van de evolutie door de mens is verworven en dat in de huidige situatie alleen van binnenuit zichtbaar is?

De grote (zonder overdrijving) antropoloog en evolutiepsycholoog Robin Dunbar staat bij velen bekend als de ontdekker van het "Dunbar-getal". Daarbij werd hij geholpen door jarenlang onderzoek in verschillende apengemeenschappen.

Onze familieleden zijn zeer sociale dieren, vooral chimpansees. Ze vormen groepen "bondgenoten" die elkaar ondersteunen, ook voor bescherming tegen roofdieren en anderen van hun soort. Verzorgen (krabben, aaien, luizen eten) is de betaling voor hulp en een manier om sociale banden te onderhouden binnen de "steungroep".

Het is leuk - de endorfines komen vrij en de chimpansees worden stilletjes high. Er zit echter ook een vlieg in de zalf. Verzorging (dat wil zeggen, het onderhouden van pure sociale banden) duurt lang, tot 20 procent van de tijd dat je wakker bent. Dit is nodig om sociale banden binnen uw steungroep te behouden - zij is het die zal helpen wanneer de roofdieren komen.

Je kunt echter niet een oneindig aantal Facebook-vrienden verzorgen, anders is er niet genoeg tijd om naar voedsel te zoeken en dreigt de hongerdood.

Dus de maximale grootte van een groep chimpansees die husky's geeft aan een aap omdat ze zijn vrienden zijn (je begrijpt het idee) is 80 individuen.

Maar menselijke voorouders braken door dit plafond. Gelijktijdig met de grootte van de hersenen groeide het beperkende aantal sociale groepen mensachtigen (volgens archeologische gegevens). Dienovereenkomstig hadden onze voorouders ook meer tijd nodig voor verzorging, en zelfs moeilijker. Hoe dan aan eten te komen? Er ontstaat een tegenstelling.

Dunbar stelde het volgende voor. Naarmate de grootte van de groep groeit en de complexiteit van de verzorging, komt taal naar voren. Maar niet alleen als communicatiemiddel, maar als verzorging van de tweede orde - een sociaal mechanisme waarmee je relaties met iedereen tegelijk kunt onderhouden.

In plaats van op de rug van de ene te krabben, met de andere te knuffelen en naast de derde te zitten op basis van wie het eerst komt, het eerst maalt, kun je iedereen gewoon vertellen hoe "niemand van me houdt", en de hele steungroep zal komen en bij de tegelijkertijd verzekeren u van hun liefde.

Het blijkt dat met tweede-orde-grooming de groepsgrootte vergroot kan worden.

Waarom mensen meer steungroepen hebben en moeilijker verzorgen is niet helemaal duidelijk. Bij primaten hangt dit aantal af van de toename van het aantal predatoren. Meer vijanden betekent meer verzorging (als chimpansees erg bang zijn, beginnen ze elkaar wanhopig te verzorgen).

Misschien zit het probleem in de toename van het aantal vijanden - de vroege Homo werd, naast leeuwen, bedreigd door dezelfde mensen, alleen vreemden. Maar hoe dan ook, de groepen groeiden en de bevestiging van sociale banden met behulp van taal nam toe. De gemiddelde grootte van "steungroepen" onder moderne mensen - ongeveer 150 mensen - is hetzelfde "Dunbar-nummer".

De moderne man besteedt nog steeds 20 procent van zijn actieve tijd per dag aan verzorging. Dit is een phatische toespraak - communicatie niet om informatie over te brengen, maar om plezier te hebben en sociale contacten te onderhouden: “Hallo! Ziet er goed uit, laten we koffie gaan drinken? Heb je gehoord wat ze zeiden over de grondwetswijzigingen? Maar Masha is verschrikkelijk dik geworden…"

Roddel is een belangrijk onderdeel van moderne verzorging, zegt Dunbar. En in alle samenlevingen, zonder uitzondering.

Dunbar en zijn collega's onderzochten hoeveel tijd mensen in West-Europa en Noord-Amerika besteden aan roddels. En een andere, even bekende antropoloog Marshall Salins beschreef in zijn Stone Age Economy Australische inheemse verzamelaars die een extreem groot percentage van hun tijd besteden aan roddel - zelfs ten koste van directe voedselextractie.

En hier komen we op een heel belangrijk punt. Waarom zou een modern persoon constant discussiëren over "wat zal prinses Marya Alekseevna zeggen"? Waar komt dit sociale mechanisme vandaan?

Roddels, het kauwen van informatie over de mensen om ons heen, evenals geruchten over de gebeurtenissen in de grote wereld verenigen ons. Bovendien, hoe groter de externe dreiging, hoe sterker de behoefte aan "sociale lijm" (groeten, felicitaties, roddels) binnen de groep. Dit verenigt ons en stelt ons in staat om te controleren of ik op mijn plaats zit.

Dunbar en zijn studenten maten spontane gesprekken tussen mensen gedurende 30 minuten in alledaagse situaties, tijdens rust. In elk segment waren er thema's "Familie", "Politiek" en dergelijke. Maar in feite roddels, dat wil zeggen het bespreken van gebeurtenissen met andere mensen en hun omgeving, besteedden de waargenomen personen ongeveer 65 procent van het gesprek. En er was geen verband met geslacht en leeftijd (in dit verband moet het beeld van een oude roddelvrouw dringend en voor altijd worden vergeten).

In de eerste plaats in populariteit onder deze spontane roddels was het zoeken naar advies, en op de derde plaats was de discussie over freeriders (letterlijk "freeriders"), dat wil zeggen degenen die willen profiteren van de samenleving zonder er iets voor terug te geven. Dit omvat fraudeurs en degenen die geen belasting betalen, maar hun kinderen lesgeven op een openbare gratis school.

Volgens Dunbar's geestige Gossip in Evolutionary Perspective leggen mensen zoveel nadruk op freeriders dat ze het vertrouwen vernietigen en de veerkracht van de samenleving als geheel bedreigen. Dat is de reden waarom roddels steeds terugkeren naar freeriders, waarbij ze vaak het gevaar overschatten dat ze met zich meebrengen.

Het is verleidelijk om de situatie waarin we ons nu allemaal bevinden van deze kant te bekijken. De epidemie is niet alleen gevaarlijk door de dreiging van infectie, maar ook door het uiteenvallen van sociale banden - de zogenaamde sociale atomisering. Steeds meer landen dringen er bij hun burgers op aan om in vrijwillige (soms niet geheel vrijwillige) quarantaine te gaan. Als gevolg daarvan isoleerden velen van ons zichzelf: we lezen geen lezingen, we zitten niet in bars, we gaan niet naar bijeenkomsten.

Door zelfisolatie en quarantaine neemt onze comfortabele "steungroep" van zo'n 150 mensen (hetzelfde "Dunbar-nummer") af. En we hebben mensen nodig aan wie we steun betuigen met een phatisch gesprek en die hetzelfde voor ons doen.

Natuurlijk heeft niemand Facebook, Twitter en VKontakte (nog) gesloten. Maar niet al onze sociale connecties werken in sociale netwerken en messengers, en zelfs als virtuele contacten een grote rol spelen in ons leven, hebben we nog steeds persoonlijk en duurzaam contact nodig. En de vernietiging van banden zorgt alleen maar voor sociale spanningen.

Hoe om te gaan met dit gebrek aan contacten? Het antwoord van de kant van macro-evolutie is heel eenvoudig: om de verzorging te versterken, dat wil zeggen, om het aantal roddels te vergroten, of het volume van informele communicatie tussen mensen over wat er in de wereld gebeurt. Kijk van deze kant naar informele communicatie tijdens de Grote Terreur: golven van repressie volgen elkaar op, je weet niet wat er morgen met je zal gebeuren, vandaag zit je de hele nacht en wacht je op je arrestatie - toch fluisteren mensen stil, maar politieke grappen vertellen, hoewel ze heel goed weten dat dit een gevaarlijke daad is (van 5 tot 10 jaar werden gegeven voor "anti-Sovjet-grappen").

De Amerikaanse historicus Robert Thurston stelde Social Dimensions of the Stalinist Rule: Humor and Terror in the USSR, 1935-1941 met deze vraag: waarom in de tweede helft van de jaren dertig Sovjetburgers hun vrijheid riskeerden voor grappen. Feit is dat angst voor de staatsmachine van repressie het vertrouwen tussen mensen vernietigde, en communicatie met behulp van humoristische teksten verminderde niet alleen de angst, maar herstelde dit vertrouwen ook.

"Kijk naar mij - ik vertel een grap, wat betekent dat ik niet bang ben. Kijk - ik zeg het je, wat betekent dat ik je vertrouw."

In de moderne Russische situatie is een deel van deze informele communicatie nepnieuws dat van alle kanten komt: van het meest verschrikkelijke ("de regering verbergt dat er honderdduizenden zieken zijn") tot grappig ("masturbatie redt van het virus"). Maar waarom vervalsingen? Denk er eens over na: een zekere "jonge dokter uit de Russische Federatie Yura Klimov, die in een ziekenhuis in Wuhan werkt, belde zijn vrienden en vertelde hoe ze aan het virus konden ontsnappen", "koop geen bananen, je kunt erdoor besmet raken", "sluit de ramen, de stad is gedesinfecteerd" - dit alles "goed advies."

Waar of niet waar, deze teksten worden verspreid om een vriend, familielid of buurman te waarschuwen. Dit zijn dezelfde adviezen die Amerikanen routinematig uitwisselen in het roddelonderzoek van de Dunbar-groep (en onthoud dat goed advies de populairste bron van Amerikaanse informele gesprekken was).

In een situatie waarin het vertrouwen in de autoriteiten daalt en mensen niet begrijpen hoe ze wel of niet moeten reageren op een nieuwe dreiging, vullen goede adviezen, vaak vals of zinloos, onze oren. En zij blijken de "superlijm" te zijn die onze uiteenvallende sociale banden verstevigt.

Nepnieuws biedt een onmiddellijke reactie op een overstroomgevaar en daarom worden ze succesvolle "overtreders" - ze hebben het vermogen om snel alle grenzen te overschrijden. Een bange moeder stuurt snel informatie naar de ouder-chat en naar alle vreemden in het algemeen, simpelweg omdat ze vindt dat ze het morele recht heeft om dat te doen.

Daarom zijn het vervalsingen die niet alleen snel oude "ondersteuningsgroepen" "lijmen", maar ook nieuwe creëren. Dus op de avond van 20 maart, recht voor mijn ogen, begon een groep vreemden een nep over het coronavirus te bespreken, leerden elkaar snel kennen en besloten hun huis te gaan "redden". Dat wil zeggen, meer gevaar - meer sociale connecties, net als chimpansees.

Velen hebben waarschijnlijk gemerkt dat er de afgelopen twee dagen, bijna uit het strijkijzer, een nep is gehoord over fraudeurs die naar verluidt appartementen beroven onder het mom van “ontsmettingsmiddelen tegen het coronavirus”. En ook de discussie van die mensen die, in quarantaine, eraan ontsnappen en zo het algemeen welzijn bedreigen.

De eerste is verkeerde informatie, en de tweede is de verhalen van echte mensen die ontevreden zijn over de omstandigheden van gedwongen zelfisolatie. Maar beide verhalen - dit is de discussie over freeriders, parasitair in openbare problemen. Bij roddels richten we ons vooral op wat de structuur van de samenleving bedreigt, en misschien is dat de reden waarom zowel nep- als echte verhalen zich zo snel verspreiden.

Concluderend moet gezegd worden dat er ook positief nepnieuws is. Foto's van zwanen en dolfijnen die terugkeren naar lege Venetiaanse grachten zijn bijvoorbeeld nep. Nep dierennieuws is overvloedig aanwezig op sociale media omdat het coronavirus het leven op zijn kop zet. Dat geldt ook voor de verhalen van olifanten die maïswijn dronken en dooddronken vielen in theevelden in China. Misschien willen de auteurs die de eersten zijn die dergelijke berichten publiceren hier wat likes op krijgen (de zwanen in de Venetiaanse kanalen hebben een miljoen views). Maar mensen verspreiden ze hoogstwaarschijnlijk massaal om andere redenen: om de emotionele toestand van anderen te verbeteren - dat wil zeggen met het oog op sociale verzorging.

Coronavirus. Aantal geïnfecteerden:

243 073 093

in de wereld

8 131 164

in Rusland Bekijk kaart