2 dingen die ons ervan weerhouden gelukkig te zijn

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 04:06

De visie van de filosoof Arthur Schopenhauer ging door het prisma van de psychologie.

Arthur Schopenhauer was een van de eerste grote westerse denkers die elementen van de oosterse filosofie in zijn werk introduceerde. Meestal kwam hij tot nogal pessimistische conclusies, maar in de verhandeling "Aphorisms of Worldly Wisdom" week hij af van een negatief standpunt. Schopenhauer beschrijft wat nodig is voor een gelukkig leven in deze wereld en wijst op een van de belangrijkste problemen van ons bestaan:

“Zelfs bij een oppervlakkige observatie, kan men niet anders dan twee vijanden van het menselijk geluk opmerken: verdriet en verveling. Hieraan moet worden toegevoegd dat, aangezien we erin slagen van de ene weg te gaan, voor zover we de andere naderen, en vice versa, ons hele leven verloopt in een min of meer frequente schommeling tussen deze twee problemen.

Dit komt door het feit dat beide kwaden in dubbele tegenstelling met elkaar staan: in het externe, objectieve en in het interne, subjectieve. Aan de buitenkant zorgen behoefte en ontbering voor verdriet, terwijl overvloed en zekerheid voor verveling zorgen. Dienovereenkomstig verkeren de lagere klassen in een constante strijd met gebrek, dat wil zeggen met verdriet, en de klasse van rijke, "fatsoenlijke" mensen - in een voortdurende, vaak echt wanhopige strijd met verveling."

Blogger Zat Rana bekeek deze twee oorzaken van ongelukkig zijn vanuit een psychologisch perspectief en deelde zijn bevindingen.

We zitten vast tussen plezier en pijn

Traditionele psychologie en neurowetenschappen hebben gesuggereerd dat mensen neurale paden hebben ontwikkeld die verantwoordelijk zijn voor het uiten van woede en vreugde in de loop van de evolutie. En sindsdien, vanaf de geboorte, zijn ze 'ingebed' in het menselijk brein. Ter ondersteuning voerden ze aan dat emoties universeel zijn, ze kunnen worden geïdentificeerd door het menselijk lichaam te bestuderen. Bovendien blijven ze hetzelfde in verschillende culturen en in verschillende omgevingen.

Deze visie is stevig verankerd. De meesten van ons zijn het er waarschijnlijk mee eens dat er specifieke verschijnselen zijn zoals woede en vreugde, en dat je ze op een of ander moment bij anderen kunt zien. Er is echter nog een andere mening - de theorie van de constructie van emoties.

Hoewel we volgens haar iets ervaren dat grofweg als woede wordt gedefinieerd, bestaat het niet in de specifieke zin waarin we eraan gewend zijn erover na te denken. Het is een complexe combinatie van alle processen die op een bepaald moment in het lichaam plaatsvinden om ons te helpen navigeren. En ze veranderen voortdurend.

De hersenen lezen informatie uit ons lichaam en uit de omgeving om ons een globaal idee te geven van wat we moeten doen. Zo ervaren we een steeds veranderende realiteit.

Al het andere, vooral emoties en bewustzijn, bestaat alleen omdat we zelf taalkundige verschillen tussen hen creëren. Woede is woede omdat we het collectief woede noemen.

Laten we teruggaan naar lijden en verveling. Lijdensignalen: er is iets mis, er moet iets verholpen worden. Het gaat in een of andere vorm door totdat het probleem is opgelost. Plezier is het tegenovergestelde, dat wordt gezien als een beloning. Maar als je krijgt wat je wilt, leidt dat tot verveling. Kortom, we zitten vast tussen deze twee fenomenen. Nadat we de ene hebben weggedaan, gaan we naar de andere toe.

Om uit deze vicieuze cirkel te komen en gelukkiger te zijn, moet je een verbinding tussen lichaam en geest ontwikkelen

Om het probleem op te lossen, stelde Schopenhauer voor om de zorgen over de buitenwereld achter zich te laten en in de innerlijke wereld van gedachten te duiken. Maar als de theorie van het construeren van emoties juist is, dan zullen gedachten geen redding zijn. Vaak, wanneer ze zich vervelen of van streek zijn, dragen ze alleen maar bij aan de wrok. En de optie om aan iets anders te denken om het onaangename te vergeten, werkt niet.

Een andere oplossing is om een meer holistische verbinding tussen lichaam en geest te ontwikkelen. Dat wil zeggen, besteed evenveel aandacht aan de gewaarwordingen van het lichaam als aan gedachten.

Door de gewaarwordingen van het lichaam te observeren en er niet aan vast te klampen, kan men de voortdurend veranderende aard van de emotionele processen die worden ervaren opmerken.

Weinig mensen concentreren zich bewust op lichamelijke gewaarwordingen, het opmerken van hun bewegingen of het genereren van gevoelens. Het deel van het bewustzijn dat lichamelijke gewaarwordingen bewaakt, is zo geautomatiseerd dat we ze niet meer opmerken. Maar als je het expres doet, kan het helend zijn. Een bewuste benadering stelt je in staat om op te merken dat je dagelijkse ervaringen meer zijn dan wat je aan de oppervlakte ziet.

Probeer hier meer aandacht aan te besteden. Maar onthoud dat de problemen van lijden en verveling niet kunnen worden opgelost door slechts één ding aan te pakken: gedachten (subjectief, intern) of lichamelijke gewaarwordingen (objectief, extern). De onderlinge relatie is belangrijk.

conclusies

Ongeacht of Schopenhauer in alles gelijk had of niet, men kan niet anders dan zijn gedurfde pogingen om de werkelijkheid te zien zoals ze is respecteren en niet tevreden zijn met ongegrond idealisme. Zijn hele filosofie is duidelijk en coherent gestructureerd, en veel ervan is begrijpelijk en toepasbaar in het moderne leven.

Op basis daarvan kunnen we de volgende conclusie trekken. Om veranderende emotionele processen in evenwicht te brengen, is het noodzakelijk om de verbinding tussen de geest en het lichaam te ontwikkelen, rekening houdend met beide schakels. Door aandacht te schenken aan lichamelijke gewaarwordingen zonder ze met gedachten uit te leggen, is het mogelijk om de gevoelens en gewaarwordingen die gewoonlijk verborgen blijven, naar voren te brengen.

Onthoud dat lichaam en geest samenwerken, ze zijn verbonden door een feedbacklus. Stop met het negeren van deze verbinding.

Ja, er zal hoe dan ook ongenoegen ontstaan, maar het hangt er alleen van af hoe u erop reageert.