Hoe nieuwe technologieën het ethos van de krijger veranderen en waarom het belangrijk is voor de meest vreedzame burgers

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 04:06

Door de hele menselijke geschiedenis heen hebben wapenbezit en een speciale relatie met de dood het recht gegeven om te regeren. Maar de tijden veranderen.

Alle mensen zijn anders, en alle tijden zijn anders, we zullen het voor de hand liggende niet betwisten. Alle krijgers zijn ook anders, maar er is een moment dat vertegenwoordigers van professionele militaire bedrijven van alle landen en alle tijdperken samenbrengt.

Het moderne Russische leger vertoont weinig gelijkenis met de Japanse samoerai (ons geluk: de samoerai zou een nieuw zwaard kunnen proberen op de naderende burger, het Russische leger houdt zich op de een of andere manier in bedwang). Maar elke militair (tenzij hij volledig verstoken is van het vermogen om na te denken) in elke eeuw en op elke plaats zou begrijpen wat de eerste regels van "Verborgen in het gebladerte", "Hagakure", samengesteld aan het begin van de achttiende, en misschien aan het einde van de zeventiende eeuw een verzameling uitspraken van de samoerai Yamamoto Tsunetomo:

"Ik realiseerde me dat de Weg van de Samurai de dood is."

Ieder mens leeft voor de dood, en hoewel alle mensen verschillend zijn, eindigen alle levens op dezelfde manier. Maar voor een gewoon persoon is de dood altijd een schok, een catastrofe en vooral een verrassing, zelfs als artsen van tevoren aan een gewoon persoon hebben aangekondigd hoeveel maanden er nog over zijn voor belangrijke en onbelangrijke zaken. En voor een militair is de dood een natuurlijke achtergrond van het leven, een professioneel risico. Het werk van een militair is doden, en de bereidheid om op elk moment te sterven is het eerste item in de lijst met kosten van het beroep.

Zelfs in het tijdperk van door kernenergie aangedreven raketten die langs een onvoorspelbaar traject vliegen (dat wil zeggen, gadgets, zij het de nieuwste, maar psychologisch verouderde, met militaire tradities uit de vorige eeuw), wordt de strijd gepresenteerd als een uitwisseling van dodelijke slagen, waarbij de onvermijdelijke overlijden van alle deelnemers. Het pad van de nucleaire samoerai is ook de dood, hier is nog meer duidelijkheid.

Deze bereidheid, het bewustzijn van de dood als onderdeel van het eigen bedrijf, creëert het bijzondere karakter van de krijgsmacht. Een samoerai, een legionair, een arrogante feodale heer en zelfs een gewoon massaleger mobiliseerden zich voor een bepaalde periode. Zolang hij in vorm is, aanvaardt hij de rechten en risico's van het krijgersbedrijf, hij deelt die specialiteit.

Deze bijzonderheid is duur, er groeit kracht uit.

De bewuste bereidheid om te sterven heeft eeuwenlang het recht gecreëerd om te regeren.

Staten groeien uit deze bijzonderheid. De edelen werden nobel genoemd omdat ze geboren waren voor oorlog en dood (dat is de zegen). Er is een bekend voorbeeld met de vorming en het bestaan van lijfeigenschap in Rusland, dat wil zeggen met een verhaal over het feit dat de ene persoon, bijna als een ding, aan een ander kan toebehoren en in deze stand van zaken iets gewoons kan zien.

De lijfeigenen waren niet op de een of andere manier bijzonder blij met hun ongelukkige lot; het gebeurde dat ze de heren afslachten, soms op grote schaal en met enthousiasme, maar over het algemeen begrepen ze dat ze hun vrijheid inruilden voor het recht om niet te vechten als riep de soeverein. Ze werden in het geval van moord en dood vervangen door hun meesters, die verplicht waren om te dienen, dat wil zeggen om "te paard, druk en gewapend" te verschijnen op de koninklijke oproep. Ze werden beschermd tegen vijanden die ook het recht claimen om te doden en klaar zijn om te sterven als het proces dat vereist.

Maar toen het decreet "Over de vrijheid van de adel", uitgevaardigd door de ongelukkige Peter III en vervolgens bevestigd door de gelukkige Catharina II, verscheen, rezen er vragen over de fundamenten van het Russische leven. De antwoorden op die vragen zijn echter nog niet verschenen, en de nieuwe leden van het militaire bedrijf (ze worden nog steeds "siloviks" genoemd) dromen van de heropleving van het feodalisme met een nieuw gezicht, maar ja, dat is een ander lied.

Eeuwenlang is de geschiedenis begrepen en beschreven als een reeks oorlogen (en diplomatieke spelletjes die oorlogen vertraagden of dichterbij brachten), dat wil zeggen, als het werk van leden van professionele militaire bedrijven.

Het lot van een krijger leek benijdenswaardig, en een heroïsche dood in de naam van sommige idealen - de meest waardige menselijke daden.

En pas onlangs realiseerden sommige historici zich dat veranderingen in de geest van de meest gewone mensen belangrijker zijn dan de daden van soevereine vorsten in glanzend harnas. In schoolboeken over geschiedenis (althans in ons land) zijn er echter nog steeds veldslagen en prinsen in wapenrusting. Of dictators met snorren, vaders van overwinningen, uitvoerders van daden. Kinderen zullen lang denken dat de wereld zo is ingericht: een geweer geeft bijzonderheid, speciaalheid geeft macht, staten bestaan om elkaar bang te maken of te slaan, en een persoon - omwille van de heroïsche dood.

Of ze zullen het niet doen, omdat technologie een rol gaat spelen en veranderingen in gedachten sneller gaan dan voorheen, vaak te snel voor een persoon om ze op te merken. De reis van de drone-operator is niet de dood. Dit is de manier van de kantoorklerk. Hij gaat naar zijn werk met een boterham in zijn tas, net als miljoenen andere klerken. Hij gaat ook achter de computer zitten en drukt op dezelfde manier op de knoppen. Zijn vaardigheden zijn ongeveer net zo uniek als die van een schooljongen die een schietspel speelt.

En hij sloot zeker geen bijzonder huwelijk met de dood. Integendeel, hij vroeg een echtscheiding aan met de dood. Op het scherm - weer als in een computerspel - flikkeren auto's en mannetjes. Hij bekijkt ze door het vizier, maar verwacht zeker geen vergelding. Deze flikkerende figuren weten niet wie hij is of waar hij is, ze hebben geen kans op een antwoord. De bommenwerperpiloot kan worden neergeschoten en je moet dwalen door de met napalm doordrenkte voormalige jungle. De dronepiloot kan niet worden neergeschoten. Dit betekent dat zijn specialiteit voorbij is en de dood niet langer de achtergrond is voor zijn kantoorleven.

Maar hierachter schuilt de mogelijkheid van ongelooflijke verschuivingen in menselijke ideeën over de aard van macht en het opbouwen van relaties ermee. Want eerder, dat wil zeggen, we zullen altijd het goede herhalen, het speciale karakter van een gewapende man creëerde macht.